Bismilleh arrahmane arrahime

Traduction d'un texte du savant Mouhammah Ibn Salah Al Outheïmine, qu'Allah lui fasse miséricorde:

 

Louanges à Allah, seigneur des mondes, et paix et bénédiction sur le maître des envoyés, ensuite:

 

Parmi les grâces d'Allah et ses dons, il a consacré à ses vertueux serviteurs des périodes où ils cherchent à accomplir davantage de bonnes actions. Et parmi ces périodes, les dix premiers jours de thi-al-hijja, le mois du pélerinage:

 

Les mérites de ces jours :

Des preuves du coran et de la sounna prouvent leurs mérites, parmi eux:

1.     Allah dit dans le deuxième verset du chapitre " l'aube " ce dont la traduction peut être :"Par l'aube, et par les dix nuits,…", Ibn kathir dit:" Il s'agit des dix jours de thi-al-hijja comme le mentionna Ibn Abbas, Ibn Azzoubeïr, Moujahid et d'autres".

2.     Selon Ibn Abbas (Qu'allah les agrée, c'est-à-dire lui et son père car "Ibn Abbas" en arabe veut dire "fils de Abbas") , il dit:" Le prophète, qu'Allah le bénisse, a dit:" Il n'y a point de jours où les bonnes actions sont meilleures que pendant ces dix jours. Les compagnons dirent :"même pas le jihed (combat)?!". Il dit :"même pas le jihed, sauf une personne qui est sortie pour le jihed en mettant sa personne en danger et en ayant engagé ses biens matériels (argent, monture…) et n'en est revenu avec rien de celà (c'est-à-dire il est mort au combat). " Rapporté par Al Boukhari.

3.     Allah dit ce dont la traduction peut être :" … et ils évoquent le nom d'Allah durant des jours bien déterminés." (Chapitre Al Hadj, verset 28). Ibn Abbas et Ibn Kathir ont dit que c'étaient "les dix jours".

4.     Selon Ibn Oumar, qu'Allah les agrée, le prophète, qu'Allah le bénisse, a dit:" Il n'y a point de jours où les bonnes actions sont plus aimées par Allah que pendant ces dix jours. Alors, dites fréquemment "la ilaha illa Allah", "Allahou akbar" et "al hamdou lilléh". " ." [Rapporté par Attabarani dans "le grand dictionnaire" (al moâjam al kabir)].

5.     Saïd Ibn Joubeïr, qu'Allah lui fasse miséricorde, faisait le maximum d'efforts dés que les dix jours commençaient. [cité par Adderimi]

6.     Dans son livre "La conquête" (Fath al Béri, qui est l'explication de Sahih al Boukhari), Ibn Hajar dit:" Il semble que la raison de l'excellence des dix jours de thi-al hijja est que tous les actes d'adoration principaux y sont accomplis, qui sont la prière, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage, et cela n'arrive que pendant ces jours là.

 

Les actions recommandées pendant ces jours:

1.     La prière: Il est recommandé de se rendre tôt aux prières obligatoires, aussi de multiplier les prières surérogatoires car elles sont parmi les actions les plus agrées. Thawbane, qu'Allah l'agrée, a dit avoir entendu le prophète, qu'il soit béni, dire:"  multiplie les prosternations à Allah (symbolise la prière), car à chaque fois que tu te prosterne à lui, il t'élève d'un degrés, et t'efface un pêcher. [d'après Moslim], et ceci est valable à tout moment.

2.     Le jeûne: Il fait partie des bonnes actions, car d'après Hanbada Ibn Khaled, d'après sa femme, qu'une épouse du prophète, qu'Allah le bénisse,  a dit:" Le prophète, qu'Allah le bénisse, jeûnait les neufs jours de thi-al-hijja (le dixième jours étant une fête, il est interdit de le jeûner), et le jour de Achoura ainsi que  trois jours de chaque mois (les 13, 14 et 15 de chaque mois lunaire). [d'après Ahmad, Abou Dawwod, Annasa'i et d'autres]. L'imam annawawi a dit, à propos du jeûne des dix jours (neuf en réalité) qu'il était extrêmement recommandé.

3.     Le takbir, le tahlil et le tahmid (le takbir est le fait de dire "Allahou akbar" (Dieu est plus grand), le tahlil est de dire "La ilaha illa Allah" (Il n'y a de divinité qu'Allah) et le tahmid est le fait de dire "Lilléhi al hamd" (à Allah sont toutes les louanges): La preuve étant ce qui a été cité auparavant dans le hadith d'Ibn Oumar:" multipliez le tahlil, le takbir et le tahmid". L'imam al Boukhari, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit:" Ibn Oumar et Abou Houraïra, qu'Allah les agrée, allaient au marché pendant les dix jours en faisant des takbir et les gens répétaient avec eux les takbir". Il dit aussi:" Oumar faisait des takbir dans sa tente à Mina (endroit où se rendent les pèlerins à la mecque)  et les gens l'entendaient depuis la mosquée et répétaient après lui, ainsi faisaient les gens dans le marché jusqu'à ce que Mina tremble de takbirs.

Ibn Oumar faisait le takbir à Mina durant ces jours, ainsi qu'après les prières, en se couchant, dans sa tente, entouré de ses compagnons, pendant ses déplacements. Et il est recommandé d'élever la voix avec ce takbir, la preuve de cela est dans ce qu'a fait Oumar, son fils et Abou Houraïra, qu'Allah les agrée tous. Il est ainsi de notre devoir, nous les musulmans, de faire revivre cette sounna qui a été délaissée de nos jours, et elle est presque oubliée même des gens vertueux, malheureusement, contrairement aux pratiques des pieux prédécesseurs.

La manière du takbir a plusieurs formes selon ce qui est rapporté des pratiques des compagnons et de leurs successeurs, parmi elles:

-         Allahou akbar, Allahou akbar, Allahou akbar kariba.

-         Allahou akbar, Allahou akbar, La ilaha illa Allah, w'Allahou akbar, w'Allahou akbar, wa lilléhi al hamd.

-         Allahou akbar, Allahou akbar, Allahou akbar, La ilaha illa Allah, w'Allahou akbar, Allahou akbar, wa lilléhi al hamd.

 

4.     Le jeûne du jour de arafa: Le jeûne du jour de arafa est extrêmement recommandé, la preuve de ceci est ce que le messager, qu'Allah le bénisse, a dit à propos du jeûne du jour de arafa:" je m'en remet à Allah pour qu'il pardonne l'année qui le précéde et celle qui le succéde". [rapporté par Moslim]

Par contre, pour le pèlerin qui est à Arafa, il ne lui est pas recommandé de jeûner, car le prophète, qu'Allah l'agrée, s'était dressé à arafa ne jeûnant pas.

 

 

Et qu'Allah bénisse notre prophète Mouhammad ainsi que sa famille et ses compagnons.  

 

Mouhammah Ibn Salah Al Outheïmine, qu'Allah lui fasse miséricorde. 

Bismilleh arrahmane arrahime, au nom d'allah le miséricordieux avec les êtres humains dans la vie et avec les croyants le jour du jugement :

L'imam achéfi3i qu'Allah lui fasse miséricorde est l'un des plus grands savants de l'histoire de l'islam, éléve de l'Imam Malik, il a été savant en jurisprudence, en hadith, et dans toutes les sciences de la religion, en langue arabe, un grand linguiste a dit que  même les paroles de l'imam achéfi3i pouvaient être utilisées comme règles linguistiques, ils a grandi  chez les houthéliyyin (d'illustres poètes), L'imam ahmad a dit de lui : Le prophète SAAWS a annoncé sur la tête de chaque sciècle un savant qui viendra revivifier la religion, j'ai regardé dans les savants, et je penses que sur le premier sciècle c'est Omar Ibn Abd al Aziz, et sur le second c'est Achafi3i".

Voilà quelques sagesses de l'imam achéfi3i qui représentent une vraie guidance pour le musulman, nous avons traduit ces sagesses tirées du livre "Mawa3idh al Imam achéfi3i 150-204 de l'hégire, réunies par Salah Ahmad Achémi" (Mawa3idh = petits sermons ou rappels):

 

A propos de la science (de la religion) :

            Il suffit à la science pour preuve de sa valeur que ceux qui n’y sont pas s’en réclament et aiment y être attribués, et il suffit à l’ignorance pour preuve de sa bassesse que ceux qui y sont le nient et se fâchent lorsqu’ils y sont attribués.

 

Les actes les plus difficiles :

            -La générosité lors de la pauvreté

            -La piété lors de la solitude

-et une parole véridique chez quelqu’un de qui on espère la bonté et qui est craint (comme un roi).

 

Soigner l’orgueil :

            Si tu crains que tes actes soient pollués par l’orgueil, alors regarde :

                        -La satisfaction de celui que tu cherches à satisfaire.

                        -et quelle récompense tu cherches à atteindre.

                        -et quel châtiment tu crains.

                        -et cette santé comment en être reconnaissant.

                        -et quels malheurs qui ne t’ont pas atteint, comment en être reconnaissant

            Si tu réfléchis à l’une de ces choses, tes actes deviendront insuffisants à tes yeux.

 

La faveur des savants du hadith (récits rapportés concernant le prophète SAAWS):

            Lorsque je vois l’un des savants de hadith c’est comme si je voyais un des compagnons du prophète SAAWS, qu’Allah les récompense, ils ont gardé pour nous la source, ils ont alors sur nous cette faveur.

            Accrochez vous aux savants de hadith car ils sont les plus proches de la vérité.

 

W'asselemou alykom wa rahmatou Allah wa baraketouh

Bismilleh arrahmane arrahime, au nom d'allah le miséricordieux avec les êtres humains dans la vie et avec les croyants le jour du jugement :

Ce texte est tiré du livre Le bon comportement envers la mère Écrit par Mâzine At-Touwîjry traduit par Abu Hamza Al-Germâny

 

         La mère d’Abbullah Ibnu ‘Awne l’appela puis il haussa la voix sur elle. Il affranchit deux esclaves (à cause de son geste). De même, Zîne Al-‘Abidîne était la plus bienfaisante des personnes envers sa mère. Malgré cela, il ne mangeait pas avec elle dans un même plat. On lui demanda : « tu es la personne la plus bienfaisante envers ta mère, pourtant on ne te voit pas manger avec elle dans un même plat ?! » Il rétorqua : « J’ai peur que ma main s’empresse de prendre un aliment sur lequel elle a des vues, et par ce geste, je lui aurais désobéi. Sachez qu’il y a encore très peu de temps, il y avait une communauté chez laquelle on ne trouvait pas de personnes qui habitent à l’étage au-dessus alors que leurs mères habitaient à l’étage au-dessous. »

 

         Ce paradis, ô toi qui le demandes, agrippe-toi donc aux pieds de ta mère, c’est là qu’il se trouve. At-Tirmidhî rapporte un hadith qu’il a authentifié d’après Abu Dardâ’ t qui a dit : j’ai entendu le Messager d’Allah dire : « le géniteur est la porte médiane du paradis. Si tu veux, égare cette porte ou bien préserve-la. » On trouve également dans Sahîh At-Tirmidhy d’après Abdullâh Ibnu ‘Amr t, d’après le Prophète r qui dit : « L’agrément du Seigneur est acquis par l’agrément du géniteur, et le mécontentement du Seigneur est contracté par le mécontentement du géniteur. »

 

         Ibnu ‘Abâss t a dit : « il n’est pas de musulman qui possède des parents musulmans et par qui il espère la récompense d’Allah par le bon comportement, sans qu’Allah lui ouvre deux portes (c.-à-d. du paradis), et s’il lui reste un seul des deux parents, alors une porte lui sera ouverte. À l’inverse, s’il contrarie un de ses parents, Allah ne sera satisfait de lui que lorsque ce parent sera satisfait de lui. » On lui répliqua : « Ceci même si ses parents sont injustes (envers lui). » Il répondit : « Oui, même s’ils sont injustes. »

Le livre est téléchargeable sur : http://www.islamhouse.com/p/75759
W'asselemou alykom wa rahmatou Allah wa baraketouh

Bismillaahi r Rahmaani r Rahim

Description du Paradis de l’Imaam Ibn al-Qayyim, Rahimahullaah Traduit par Oum Aïcha

Ibn al-Qayyim a dit, concernant la description du Paradis et des délices qu’il contient:
“Et si tu te questionne sur son sol et sa terre, il est fait de musc et de safran.
Et si tu te questionne sur sa voûte, c’est le Trône du Tout Miséricordieux.
Et si tu te questionne sur ses pierres, ce sont des perles et des rubis.
Et si tu te questionne sur ses maisons, elles sont faites de briques d’or et d’argent.
Et si tu te questionne sur ses arbres, il ne contient pas un seul arbre qui n’est un tronc fait
d’or et d’argent.
Et si tu te questionne sur ses fruits, ils sont plus doux que le beurre et plus doux que le miel.
Et si tu te questionne sur ses feuilles, elles sont plus douces que le plus doux des vêtements.
Et si tu te questionne sur ses rivières, il y a des rivières de lait dont le goût ne change pas, et
des rivières de vins qui sont délicieuses pour ceux qui les boivent, et des rivières de miel pures, et
des rivières d’eau fraîche.
Et si tu te questionne sur la nourriture, il y a des fruits qu’ils pourront choisir, et de la
viande de volaille qu’ils désirent.
Et si tu te questionne sur la boisson, il y a le Tasnim, le gingembre et le Kaafour.
Et si tu te questionne sur les coupes, elle sont en cristale claire et sont faite d’or et d’argent.
Et si tu te questionne sur son ombre, un cavalier rapide parcourerait l’ombre de l’un de ses
arbres durant cent ans sans y sortir.
Et si tu te questionne sur son étendu, ses habitants les plus bas auraient à l’intérieur de son
royaume, de ses murs, de ses palais et ses jardins la distance qui serait parcouru en mille ans.
Et si tu te questionne sur ses tentes et campements, une tente est comme une perle
cachée d’une longueur de soixante milles.
Et si tu te questionne sur ses tours, ce sont des chambres au-dessus d’autres chambres dans
des immeubles qui ont des rivières qui coulent au dessous d’eux.
Et si tu te questionne sur quelle longueur il atteint dans le ciel, regarde l’étoile brillante
la plus voyante, en plus de celles qui sont lointaines dans les cieux que la vue des yeux ne peut
atteindre.
Et si tu te questionne sur les vêtements de ses habitants, ils sont en soie et en or.
Et si tu te questionne sur ses lits, ce sont des couches d’une belle soie étalées au plus haut de
ses niveaux.
Et si tu te questionne sur le visage de ses habitants et leur beauté, ils sont comme
l’image de la Lune.
Et si tu te questionne sur leur âge, ils sont des jeunes de 33 ans à l’image de Adam, le père de
l’humanité.
Et si tu te questionne sur ce qu’ils entendront, [ils en tendront] le chant de leurs femmes
parmi les Hour al-‘Ayn, et ce qui est meilleure que cela sont les voix des Anges et des prophètes, et
ce qui est meilleure que cela est la Parole du Seigneur des Mondes.
Et si tu te questionne sur les serviteurs, ce sont de jeunes garçons d’une éternelle jeunesse
qui ressemblent à des perles éparpillées.
Et si tu te questionne sur les épouses et les femmes, elle sont jeunes aux seins arrondis et
ont le liquide d’une jeunesse coulante à travers leurs membres; le Soleil passe au côté de la beauté
de leur visage si elles le regarde, la lumière brille d’entre leurs dents si elles sourient; si tu
rencontre son amour, alors dit tous ce que tu veux en ce qui concerne le joignement de deux
lumières; il voit son visage dans l’arrondi de sa joue comme s’il regardait dans un miroir poli, et il
voit la clareté de derrière ses muscles et ses os; si on l’ammenait sur le Monde, elle remplirait ce
qui est entre les Cieux et la Terre avec un souffle magnifique, et les bouches de la création
glorifieraient, loueraient et exclameraient la grandeur, et tous ce qui est entre l’Est et l’Ouest lui
serait orné, et chaque oeil serait détourné de toute chose sauf d’elle, et la lumière du soleil serait
surpassé comme la lumière du soleil surpasse la lumière des étoiles, et tout le monde sur la
surface de la Terre croirait en l’Eternel, Celui qui Nourrit et Protège toute l’existence.
Et le voile sur sa tête est meilleur que le Monde et ce qu’il contient, et elle n’augmente pas en âge
sauf dans sa beauté; dégagé d’un cordon ombilicale, des naissances et des menstrues, et purifié du
muqueux, de la salive, de l’urine et d’autres choses sales; sa jeunesse ne s’affaiblit jamais, ses
vêtements ne sont jamais usés, aucun vêtement n’est fait qui égal sa beauté, et personne qui est à
ses côtés ne peut se lasser; son attention est pour son mari uniquement, elle ne désire personne
d’autre que lui, tout comme l’intention de son mari est pour elle uniquement, elle est le seul objet
de ses désirs, et il est avec elle dans la plus grande sécurité, personne parmi les hommes et les
Jinn ne la touché au paravant.
Et si tu te questionne sur le Jour de la Récompense, de la visite du Tout-Puissant et de la
vue de Son Visage – qui n’a aucune resemblance avec les créatures – c’est comme si l’on voyait le
Soleil au milieu du jour et la pleine Lune dans une nuit couverte, alors écoute le jour ou l’appeleur
s’exclamera: “O Gens du Paradis! Votre Seigneur – l’Exalté – vous demande de venir Le voir,
venez donc Le voir!” Ils répondront : « Nous entendons et nous obéissons ! »
Jusqu’à ce qu’ils atteignent finalement la grande vallée ou ils vont tous se rencontrer – et aucun
d’entre eux rejetera la demande de l’appeleur – le Seigneur – Exalté – ordonnera que Son Trône
soit apporté là-bas. Ensuite les chaires de lumières émergeront, en plus de chaires de perles, de
pierres précieuses , d’or et d’argent. Les plus bas d’entre eux en rang s’assoiront sur des draps de
musc, et ils ne verront pas ce qu’on a donné à ceux qui sont au-dessus d’eux. Alors qu’ils sont dans
le confort assis et sont en sécurité dans leurs places, l’appeleur s’exclamera : « O Gens du Paradis !
Vous avez un rendez-vous avec Allah dans lequel Il veut vous récompenser ! » Alors ils diront :
« Et quelle est cette récompense ? N’a-t-il pas déjà rendu nos visages heureux, n’a t-Il pas rendu
notre balance lourde, ne nous A-t-il pas fait entré au Paradis et nous a éloigné du Feu ? »
Et alors qu’ils sont dans cet état, une soudaine lumière brillante entourera tout le Paradis. Ils
lèveront leurs têtes, et verront: le Contraignant - Exalté soit-Il, viendra vers eux d’au-dessus
d’eux, et Il dira: “O Gens du Paradis! Que la paix soit sur vous ! » Et alors on ne répondra
quelque chose de mieux à cette salutation que : « O Allah ! Tu es la Paix, et de Toi vient la Paix !
Bénis soit Tu, O Possesseur de la Majesté et de l’Honneur ! » Alors le Seigneur – Bénis et Exalté
soit-Il rira et dira : « O Gens du Paradis ! Ou sont ceux qui M’obéissaient sans M’avoir
jamais vu ? C’est le Jour de la Récompense ! »
Et ils donneront tous la même réponse: “Nous sommes satisfaits, soit donc satisfait de nous! »
Alors, Il dira : « O Gens du Paradis ! Si Je n’étais pas satisfait de vous, Je ne vous
aurais pas fait des habitants de Mon Paradis! Demandez moi donc ! » Et ils
donneront tous la même réponse: “Montre nous Ton Visage pour que nous le voyons!” Alors le
Seigneur enlèvera Son voile, les resplandira et les couvrera de Sa Lumière, qui les aurait brûlé si
Allah n’avait pas voulu qu’elle ne les brûle pas.
Et il ne restera pas une seule personne dans ce rassemblement sans que son Seigneur – l’Exalté –
lui parlera et lui dira: “Te souviens tu du jour ou tu faisais ça et ça?” Et Il lui rappelera
certaines de ses mauvaises actions dans le bas Monde, et il dira : « O Seigneur ! Ne vas-tu pas me
pardoner?” Il répondra: “Biensur! Tu n’as pas atteint cette position (dans le Paradis)
sauf avec mon Pardon.”
Comment est bon ce discours à nos Oreilles, et quel fraicheur des yeux vertueux à la vue de Son
Noble Visage dans l’Au-Delàs…
{Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur...} (al-
Qiyaamah:22-23)
[Du livre magnifique et exceptionnel Haadi al-Arwaah ilaa Bilaad il-Afraah de Ibn al-Qayyim,
pg. 193]

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w'asselemou alykom wa rahmatou allah

Bismilleh arrahmane arrahime, au nom d'allah le miséricordieux avec les êtres humains dans la vie et avec les croyants le jour du jugement :

Ce texte est extrait du livre « Zéd al maad fi hady khayr al Ibéd » (Provisions pour le jour du jugement dernier en guidance du meilleur des hommes ) de l’éminent imam Ibn Al Qayyim Al Jawziyya qu’Allah lui accorde sa miséricorde, savant ayant vécu au neuvième siècle de l’hégire (mort en 851 de l’hégire). Ce texte est  la traduction du paragraphe intitulé « Le besoin vital pour les hommes de connaître le prophète », l’auteur dit :

 

…ainsi tu découvre qu’un des plus urgents des besoins pour les hommes est de connaître le prophète et ce qu’il a apporté et la croyance en ce qu’il a informé et l’obéissance en ce qu’il a ordonné, car il n’y a d’autre chemin vers le bonheur et la réussite dans la vie d’ici bas ni dans celle de l’au-delà qu’à travers les prophètes et il n’y a moyen de discerner avec précision entre le bon et le mauvais que par leurs voie, et on n’atteint l’approbation d’Allah que par leurs enseignements. En effet, toutes les bonnes actions, paroles ou comportements sont leurs guidance et leurs enseignements. Ils sont le repère qui permet de connaître la valeur des actions, des paroles et des comportements des gens. Et c’est en suivant leurs voie que l’on distingue les gens qui sont sur le droit chemin des gens égarés. Ils sont encore plus nécessaires que la nécessité qu’a un corps pour son âme, ou celle qu’a l’oeil pour la lumière, ou celle qu’a une âme pour sa vie. Ainsi toute nécessité  est inférieure à celle que l’homme a pour les prophètes. Que penses-tu de celui là qui, si tu étais égaré de sa voie, ton cœur se serait corrompu et serait devenu comme un poisson hors de l’eau qu’on aurait étalé sur une poêle brûlante, Saches que l’état de l’homme dont le cœur a quitté les enseignements des prophètes ressemble à cette image voire pire sauf que seul un cœur éveillé peut s’en rendre compte.

Et si le bonheur d’un homme dans les deux demeures (la vie d’ici bas et celle de l’au-delà) dépends de la guidance du prophète SAAWS alors toute personne qui cherche sa réussite et son bonheur doit connaître parmi la guidance du prophète, son cheminement et sa valeur ce qui le démarquera des ignorants et le comptera parmi ses disciples et son parti. Et les gens sur ce sujet sont ou très attachés ou pas assez ou complètement privés, et la grâce est dans la main d’Allah qui en fait don à qui il veut, et Allah détient la grâce ultime.

W’asselemou alykom wa rahmatou Allah wa baraketouh.