Fondements des actes d’adoration

Du premier tome des fatawas d’ibn taymiyya, du premier chapitre intitulé « L’adoration pure envers Allah » ou « tawhid al oulouhiyya », l’auteur consacre un paragraphe intitulé « Les actes d’adoration sont fondées sur la constitution et la conformité (par rapport aux actes du prophète SAAWS), et non pas sur les envies et l’innovation ». Voilà donc la traduction de ce paragraphe :

« Sachez que l’islam est construit sur deux règles fondamentales:

-         La première est d’adorer Allah seul sans rien lui associer.

-         La deuxième et de l’adorer selon sa constitution révélée à travers son prophète SAAWS, ne pas l’adorer selon des envies ou des innovations.

Allah dit : « Puis Nous t’avons mis sur la voie de l’Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. Ils ne te seront d’aucune utilité vis-à-vis d’Allah. Les injustes sont vraiment alliés les uns des autres ; tandis qu’Allah est le protecteur des pieux. » («Al jathiya, Les agenouillées 18/19 ») Allah dit aussi : « Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ? »(« A’schoura, la consultation  21»).

Ainsi personne n’a à adorer Allah sauf selon ce que son prophète SAAWS a établi, des obligations et des recommandations, nous ne l’adorons pas selon ce qui est innové, comme il a été authentifié dans les recueils de hadith parmi les récits de Irbadh Ibn Sarya (attirmithi en dit que c’est un bon récit authentique) et dans l’authentique de l’imam Mouslim, le prophète SAAWS dit : « Les meilleures paroles sont celles d’Allah, et la meilleure des guidances et la guidance de Mouhammad SAAWS, et les pires des choses sont les innovées (dans l’adoration), et toute innovation est un égarement. »

Et toute personne doit adorer Allah seul, ainsi on ne fait la prière que pour Allah, et on ne jeûne que pour Allah, et on ne fait le pèlerinage qu’à la maison d’Allah (la qaaba à la mecque), et on ne compte que sur Allah, et on ne craint qu’Allah, et on ne fait de Nadhr que pour Allah (le Nadhr est un genre de promesse par exemple de dire si je réussi les examens je fais telle chose), et on ne jure que par Allah. Et dans les deux authentiques (l’authentique de l’imam Al Boukhari et celui de l’imam Mouslim) que le prophète SAAWS a dit : «  Allah vous interdit de jurer par vos parents, ainsi celui qui veut jurer qu’il jure par Allah sinon qu’il se taise »,  et dans les recueils de hadith « celui qui jure par autre qu’Allah a commis une association », et selon Ibn Massoud : « Que je jure par Allah en mentant et préférable pour moi que je jure par autre qu’Allah en disant la vérité, car le fait de jurer par autre qu’Allah est une association, et le fait de jurer par Allah est une preuve d’Unicité d’Allah (tawheed). Et (ne rien associer à Allah + un mensonge) et meilleur qu’(associer autre à Allah + dire la vérité). ». …

Ainsi le prophète a lu le verset : « (Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d’Allah  ne lui associez rien ; car quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. »(Al hajj , le pèlerinage 31). Et si celui qui a juré par autre qu’Allah a commis une association, que dire de celui qui fait un Nadhr (promesse) à autre qu’Allah ? Et le Nadhr est plus important que le fait de jurer. C’est pour cela que si une personne fait un Nadhr à autre qu’Allah elle n’est pas tenue de respecter cette promesse, il y’a ici consensus des musulmans (des savants)… »

Ici s’arrêtent les paroles de l’imam.

W’asselemou alykom wa rahmatou Allah.