L'intention exclusive envers Allah

Bismilleh arrahmane arrahime, au nom d'allah le miséricordieux avec les êtres humains dans la vie et avec les croyants le jour du jugement :

Ceci est un texte de l’éminent imam Achafyi (Achefi3i) tiré de son livre « Azzohd » ou « L’art de vivre modestement ». L’imam Achefyi est l’un des quatre imams dont les avis jurisprudentiels ont été suivis par leurs disciples. C’est ainsi qu’on a vu se répandre les quatre grandes écoles jurisprudentielles de l’islam, bien qu’il y’en ai d’autres moins connues. Dans cette traduction je ne traduirais pas les chaînes de transmission des récits (hadiths) dans leur totalité mais je me contenterais de citer le compagnon du prophète qui a l’a rapporté (premier de la chaîne). Je me permets ici de rajouter quelques commentaires que je mettrais en bleu et en italique :

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Chapitre de l’intention exclusive ( des actes envers Allah ) :

Omar ibn al khattab rapporte du prophète SAAWS : « les actes ne valent que par l’intention qui les engendre, et chaque personne n’est jugée que par cette intention, ainsi si quelqu’un immigre de la mecque pour Allah et son prophète, alors son immigration est pour Allah et son prophète, sinon s’il immigre pour un bien de la vie d’ici bas (en arabe on dit carrément ‘la vie basse’ pour sa futilité) ou pour une femme qu’il épouserait alors son immigration est pour ce pour quoi il a immigré.

             Ce hadith a été choisi par les savants pour être le fondement de toute la jurisprudence. Tout acte est ainsi jugé par rapport à l’intention qui l’accompagne. Il y’a par exemple une différence entre un homicide volontaire et un homicide involontaire par rapport à la punition infligée par le juge et surtout par rapport au pêcher commis contre les règles d’Allah.

 D’après Jaffar ibn hayyen « l’important dans nos actes c’est les intentions, ainsi on peut atteindre avec ses intentions ce qu’on ne peut pas atteindre avec ses actes »

 D’après Tawba al ambari : « Salah ibn abdirrahmane m’a envoyé à Soulaymane ibn abd al malak, en arrivant chez lui j’ai dit à Omar ibn abdilaziz « as-tu un message à faire parvenir à Salah » il a dit « dit lui : fais attention à ce qui te restera chez Allah, ce qui te restera chez Allah te restera chez les gens, et ce qui ne restera pas chez Allah ne te restera pas chez les gens. » ».

             Ce qui veut dire qu’il faut faire attention à ce qui sera écrit dans le recueil de nos actes, recueil avec lequel nous retrouverons Allah, les bon actes qu’on retrouvera le jour du jugement dernier sont aussi ceux que les gens se rappelleront, et ce qui ne vaut rien chez Allah ne vaudra rien non plus chez les gens. Ceux qui font de bonnes actions seulement pour bénéficier du pardon d’Allah auront en plus la reconnaissance des gens qui vivent autour d’eux.

 Selon Oroua «  Aïcha a écrit à MouAwiya qu’Allah les agrée : « Craint Allah car si tu le craint il te protégera des gens mais si tu craint les gens tu n’obtiendra rien avec eux » ».

 Selon Mouhammad ibn wessaa « Loqman a dit à son fils «  Mon fils craint Allah sans chercher à le montrer aux gens pour obtenir leurs reconnaissance en ayant le cœur pêcheur ».

 Selon Azzoubeir ibn bakkar à propos de Quraich : « Je demande pardon à Allah car je blâmait les gens pour des choses que moi-même je faisais et j’ordonnais des choses que moi-même ne faisais pas, en effet nous crions au nom de la religion mais en réalité nous ne cherchons que le bénéfice futile de la vie d’ici bas. »

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